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犹太教徒与基督徒关于彼此间境遇的讨论转变为犹太人与基督徒之间的联盟。在这种转变中，对话得以实现。意见消失了，偶发事实以一种具体的形式发生了。
宗教争论
这里，我设想会有两种反对意见：一种颇具影响，一种现实有效。
在这两种反对意见中，一种反对我的观点采取这种形式。当论及根本性的宇宙观问题时，谈话绝不能以这种方式中断。每个人必须完全真实地展示自我，在人们无法自拔的偏好中，以真实的方式体验自我常常会受到他人的限制。于是，二者共同承受我们受制约的本性的命运，并在其中相遇。
对此，我的回答是，受限的经验包含在我所提到的那些东西中，共同克服它们的经验亦包含其中。这不可能在宇宙观层面上完成，而是诉诸现实层面。二者都无须放弃其观点；只是，当他们做些意想不到的事情，或者有一个可称之为协约的意外事件发生时，他们进入了一个所持观点的原则失效的领域。他们也遭遇了我们受制约的本性的命运。但是，当他们为了某个永恒的时刻而摆脱宿命，就像我们所被允许的那样时，他们其实是无比崇尚这种命运的。当每个人都在心灵深处转向他人，与他人交谈，彼此接近，使对方显现时，他们就相遇了。
另一种反对意见来自一个相当不同、甚至是对立的方面。我之所言在这种观点所及之处或许是正确的，但止于承认对信仰告白的正确性。信仰对立者所关注的是奉行神旨，而不是短暂的人与人之间的争论。对于那种笃信信仰，不惜牺牲自我、屠戮他人的人来说，没有信仰的法则支配不到的领域。他为真理的胜利而努力，而不允许自己被情感所误导。信念不同于他即为错误，必须改宗，至少要接受教导；与他直接的契约不能由信仰的主张出发，而只能于其外达成。宗教论证的观点不容忽视。