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梁漱溟（1893—1988），广西桂林人，近代新儒学的创始人。他的思想主要来源于中国传统儒学中的宋明理学思想和西方现代哲学中的柏格森“生命哲学”，是用柏格森的哲学思想改造中国儒家哲学的产物，基本倾向是传统的儒学。对此他后来说：“我曾有一个时期致力于佛学，然后转向儒学。于初转入儒家，给我启发最大使我得门而入的，是明儒王心斋先生；他最称颂自然，我便是由此而对儒家的意思有所理会。……后来再与西洋思想印证，觉得最能发挥尽致使我深感兴趣的，是生命派哲学，其主要代表者为柏格森。”[22]
（一）生机主义的宇宙观
梁漱溟把“生活”或“生命”视为宇宙的本体，由“生活”追溯到“意欲”，最后把“意欲”落实到“我”，建立了以“生活—意欲—我”为骨架的生机主义的宇宙观。
梁漱溟像
他认为，宇宙的基础是“生活”，它本身没有客观实在性，完全从属于“生活”本体。宇宙的统一性在于它的生命性，宇宙万物都是由“生活”本体创造的。他说：“照我们的意思，尽宇宙是一生活，只有生活，初无宇宙。……宇宙实成于生活之上，托于生活而存者也。”他用生命主义哲学阐释了儒家传统思想，认为《易传》所讲的“生生之谓易”就是指“宇宙之生”，“生”是儒家最基本的观念。为了论证这一宇宙观的合理性，他对人类的生命活动作了神秘主义的解释。他认为，生命的载体（“生活者”）可以归结为“生命”过程，生命并不依赖于任何载体，只是一种神秘的流变过程。这种生命的流变过程，便构成了宇宙的变化和运动，即“相续”和“无常”。