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当下的汉语诗歌写作不是历史意识过剩，而是这种意识太淡漠了，以至于许多诗歌成为一种单向度的东西，完全是当下肉身的一些口语化即兴随感。在这方面北京师范大学在当代诗坛可谓风光无限，从伊沙到沈浩波等“下半身”诗人群体的主力，都出自这个学校。不知他们是否受到了任洪渊先生的影响（至少伊沙是非常尊敬任先生的），也不知他们是否真正领会任先生“在语言中改变世界”“生命只在今天”的哲学？伊沙、沈浩波等的口语诗在当代诗坛已是“在‘牛×’的路上一路狂奔”。而他们当中有人对肉身生存的膜拜也是到了极致，准确说是对肉体的膜拜。（甚至连“肉体”一词也羞于提及，干脆就说“肉”。）沈浩波曾提出：“诗歌从肉体开始，到肉体为止。”在另一处，沈浩波解释说：“这里的‘肉体’，说的就是我们自身的那‘一堆烂肉’，即最纯粹的‘我’、最本质的‘我’、最原初的‘我’、最动物性的‘我’！” “没有什么能拯救我们，我们也没有什么可以被拯救的，我们不过就是一堆肉而已。”“最原初的‘我’”“反对上半身”……这些说法似乎与任洪渊先生的“寻找生命的本原”，以及他关于20世纪以降是一个“心对头”“生命对理性”战争的时代的论述大为相似(93)。如果真的是大有关联，也不知任先生对这些后辈的言语、行为有何感慨。