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但是，马克思认为，价值形式和价值关系与产品的自然属性没有什么关系，而与人们的社会生产方式有紧密关联，“这只是人与人之间的一定的社会关系，但它在人们面前采取了物与物之间的关系的虚幻形式。”马克思借用宗教世界的幻境来比喻这一现象，“在那里，人脑的产物表现为具有特殊躯体的、同人发生关系并彼此发生关系的独立存在的东西。在商品世界里，人手的产物也是这样，这可以叫作拜物教。”①实际上，马克思使用“拜物教”一词，一方面揭示了资本主义社会中人的本质的异化，另一方面也说明人与人的关系隐藏在物与物的关系之中，人们注重于物与物的关系，而忽视了物与物关系背后的人与人的关系，从而对社会生产产生了误识。
劳动产品的社会关系被掩盖在商品生产和交换之中，这种生产交换活动在人们的意识形态中却不能得到如实的反映，而是颠倒地呈现在人们面前，“在竞争中一切都颠倒地表现出来。经济关系的完成形态，那种在表面上、在这种关系的现实存在中，从而在这种关系的承担者和代理人试图说明这种关系时所持有的观念中出现的完成形态，是和这种关系内在的、但是隐蔽着的基本内容以及与之相适应的概念大不相同的，并且事实上是颠倒的和相反的。”②在这里，意识形态的观念仍然处于颠倒和掩盖人们之间真实关系的观念的内涵之中，而马克思在《资本论》中已经不太强调意识形态的虚假含义，转而重点突出在被认为是反映了某种真实的、资本主义社会所固有的事物，意识形态是在资本主义经济基础上产生的思想上层建筑，意识形态内在地包含了资本主义生产关系和权力关系的内涵，这种内涵是通过间接复杂的形式表现出来的。