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王、湛及其门人的讲学虽然促进了书院的发展，但门徒们对师说理解不一，互相纷争，尤其是晚明的王学末流流弊更大。陆陇其在《学术辨》中力辟王学之弊说：“以禅之实而托于儒，其流弊不可胜言。”而王、湛门人又多达官，他们奔走游说，逞词锋，务声名，又造成浮慕虚名的不良习气。以批评心学末流的空疏、提倡实学为主的东林学派于是兴起。无锡的东林书院是宋代学者杨时讲学的地方，万历三十二年（1604年），顾宪成加以修复，与高攀龙等讲学其中。他们标榜气节，崇尚实学，反对王学末流弃儒入禅、空谈心性的风气，讲学之余，讽议朝政，裁量人物，抨击时弊，使东林书院的讲学求真求实，这一特色又具体体现在东林书院的“会约”上。《东林会约》共有三部分的内容：第一部分列举孔子、颜渊、曾参、子思、孟子等先圣先贤的语录，作为为学的要旨；第二部分列举了朱熹所制定的《白鹿洞学规》；第三部分为《东林会约》的主体部分，即饬四要、辨二惑，崇九益、屏九损等内容。《东林会约》的主旨是要求师生皈依孔孟，要求书院讲学继承朱熹的讲学传统，强调讲学与修身并重，反对王学之陋习。东林书院这种求真求实的学风，极大地发展了古代书院的优良传统。