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剧情简介
上路的那天，他已经老了
否则他不去追太阳
青春本身就是太阳
上路的那天他作过祭祀
他在血中重见光辉，他听见
土里血里天上都是鼓声
他默念地站着扭着，一个人
一左 一右 跳了很久
仪式以外无非长年献技
他把蛇盘了挂在耳朵上
把蛇拉直拿在手上
疯疯癫癫地戏耍
太阳不喜欢寂寞
蛇信子尖尖的火苗使他想到童年
蔓延地流窜到心里
传说他渴得喝干了渭水黄河
其实他是把自己斟满了递给太阳
其实他和太阳彼此早有醉意
他把自己在阳光中洗过又晒干
他把自己坎坎坷坷地铺在地上
有道路有皱纹有干枯的湖
太阳安顿在他心里的时候
他发觉太阳很软，软得发疼
可以摸一下了，他老了
手指抖得和阳光一样
可以离开了，随意把手杖扔向天边
有人在春天的草上拾到一根柴火
抬起头来 满山遍野滚动着桃子(71)
有学者认为《太阳和他的反光》“以生命和宇宙的境界，宁静、朴质而又优雅的语言，把几千年历史与现实的对峙化作了一幅可以称得上辉煌的感性而又是形而上的图景”(72)。既“感性而又是形而上”，这是非常到位的评价，“感性”由诗人当下的生存感受而来，“形而上”意味来自诗人对“历史－文化”的想象。这里的“太阳”还是“夸父追日”神话中的那个太阳吗？为什么“老了”才去“追太阳”？“仪式以外无非长年献技”“太阳不喜好寂寞”“把自己斟满了递给太阳”是否暗示一种时代场景？而在真正追上太阳的时候，“他老了”，也发现其实“太阳很软”。“手杖”“柴火”、那满山遍野的桃子是否暗示生命的疲倦、死亡与更新？这里的太阳是否有青春理性和时代权力等多种含义？这里是否也有北岛、顾城等人的诗歌所言说的“一代人”的命运？任洪渊一直期望“我们”这一代“逐日”的人“还是抱起我们自己的，当然不是屈原曾经在崦嵫山上抱起的那个。太阳是今天的”(73)。很难说在这首诗里就没有江河这一代人的自我和“今天”，只不过他是将个人的情感经验放在与“历史－文化”对话的语境中呈现的。倾心于古典“太阳”在现代的“反光”，确实是一种冒险，很可能被这“太阳”消融当下的自我，但也未尝没有可能收获太阳及其反光之间的幽暗地带。而个体生命复杂的情感经验，也许在这种语言的幽暗地带能更好地传达出来。